***元宵节彩灯厂家-自贡飞龙彩灯文化艺术-彩灯厂家

花灯

自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司

新灯'即为经过革新后的玉溪花灯。辛亥革命后，云南在各方面发生了巨大的变化。玉溪地处云南中部，临近昆明，交通i便利，其农业、手工业、商业均较发达。辛亥革命所带来的自由之风使见多识广的玉溪人不再对原有的玉溪花灯感到满足，变革之风悄然兴起。花灯艺人们开始从滇剧和曲艺善书中移植、

改编了一批剧目，大型元宵节彩灯厂家，如《蟒蛇记》、《金铃记》、《白扇记》等。在音乐上引进了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通调]等曲调，并将[出门板]、[五里塘]等传统曲调改编成板腔体式。此外，还学习了滇剧的表演艺术和化妆，这一系列变革，使玉溪花鼓改变了其以往的以歌舞为主的表演形式，以一种全新的面貌出现在舞台上。新式花灯的出现，受到广大观众尤其是城里观众的欢迎，很快影响到全省。

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飞龙彩灯文化

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在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在***世界的同时，***元宵节彩灯厂家，也把己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。

然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，元宵节彩灯厂家，人，被异化了。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。

这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，彩灯厂家，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，i科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的***0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么?所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。

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元宵节挂彩灯的来历

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一种说法跟汉初讨平“吕雄之乱”有关。汉高祖死后，刘邦的皇后吕雉篡权，杀害众功臣，大封堵吕，引起***官民不满。 周勃、陈平等汉忠臣于正月十五这天扫除诸吕，拥戴刘恒为文帝，次年文帝刘恒纪念这个日子，于正月十五出宫与民同乐，人们得知在门口挂彩灯助兴。文帝看了十分高兴。便令每年正月十五家家户户挂红灯，日久人们称灯节。第二种说法跟黄巢“护民除”义举有关。唐朝末年，皇帝昏庸无道，民不i聊生，黄巢起兵造反，连攻浑城三昼夜不克，转眼即过年了便想撤兵缓攻。

年后他只身进城刺探敌情，不料告密，朝廷派众兵满城搜查，捉拿黄巢，幸亏一老汉相救，并向黄巢献攻城之计。临别黄巢对老汉道：正月十五我攻城，必克。请你转告全城善良人家在门口挂一灯笼，大军进城后决不惊动。不挂灯笼者即贪i官污吏，一律满门剿斩。果然，正月十五这天黄巢率大军进城，对那欺压百姓，横行乡里的脏官斩尽杀绝。日后，为纪念黄巢“护了除”的义举，兴起了正月十五挂灯笼的风俗。

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